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本文从火烧洞的选址、规模、形制、造像特征等遗迹现象出发，结合《魏书》中记载的龙门石窟 工程选址特点、 洞窟的规模、古阳洞初始龛像及云冈二期窟像与南朝萧齐石刻造像，通过对古阳洞北壁杨大眼龛造像记中关于孝文、宣武时期 造像记述的重新解读，认为火烧洞即杨大眼造像记中提及的"先皇之明踪""盛圣之丽迹"，从而得出火烧洞是北魏孝文帝时期凿的大型 洞窟的结论。文中对数字化建设的必要性进行了介绍，并回顾了过去2年中数字化建设所取得的成就，同时对纸质档案、文物数字化面临的挑战以及今后发展方向进行了分析和探讨。焦家遗址发现了丰富的大汶口文化中晚期遗存，包括夯土墙、壕沟、墓葬、房址和陶窑等遗迹，大量陶器、玉器、龟甲器等遗物。夯土城墙、环绕城墙的壕沟和一大批高等级墓葬以及玉器、白陶和彩陶的发现，表明该遗址在大汶口文化中晚期很可能是鲁北古济水流域具有政治、经济和文化中心意义的大型聚落。美国学者高居翰认为，17世纪绘画中北宋山水风格的复兴是因为受到西方绘画的影响。本文发现明末清初金陵画家创作了许多以"金陵胜景图"为代表的实景山水，其中金陵职业画家创作的实景山水更多地借助了北宋的山水风格。通过对西方学者所提出的西方影响可能性的分析和评价，认为北方收藏家的崛起和北宋山水风格的再发现，董其昌对北宋大家的认同及金陵画坛对"南北宗论"的批判接受是北宋山水风格在金陵画坛得以复兴的重要原因。东周时期齐国修筑的齐长城，西起济南市长清区广里村南，东至胶南市于家河村入海。具体修筑年代，历来众说纷纭。近年来发现的清华简《系年》第二十章和第二十二章，记有三次晋伐齐的战事，均与齐长城有关。次发生在公元前441年，记有齐国始筑齐长城，为文献中所首见，使齐国始筑长城的具体年代终于明了。同时文中记载其为沿济水修筑，由此始知齐长城的完整布局，对齐长城研究具有重要价值。第二次发生在公元前43年，通过文中纪载并结合考古调查，可以断定济水段齐长城南至谷丘、北至渤海。第三次发生在公元前43年，齐国因内乱向晋投降，并被迫订立禁修长城放弃廪丘的盟约，列国于次年朝见周天子，三晋被封为诸侯，战国格局形成。这两章简文不但揭示了齐长城的始筑年代，据此对其时代背景及列国关系，也有了更深刻认识。在第二次战争中，清经历了对外政策的反复。《天津条约》签订后，英法原以为协议已经达成，但由于条约在非正常状态下签订，清廷朝野掀起了强烈的悔约思潮。咸丰皇帝曾寄希望于在税则谈判中挽回公使驻京等四项条款，但英法并没有遂清廷的愿，坚持履约。清廷也进行了战、和两方面的准备，大沽口一战的胜利一度让其燃起重塑天朝上国尊严的希望。然而，清廷 终付出了惨重的代价，也正基于此，清朝才改变了对西方 和外交体系的认知，始逐步向现代外交靠拢。黄易，号小松，清代中期的金石家、学者。本文力求通过考察黄易访碑活动的成果及他与大学士朱筠及其门生弟子的问学往来，从多个角度展现一位学养深厚、治学严谨的人文学者和艺术家的形象，并以此来探究金石活动与当时的学术风气之间的。7年，在贵州贞丰县北盘江南侧的浪更燃山上发掘了一批石板墓，本文依据墓地所出65座石板墓的形制，将其分为长方形石棺墓和瓮棺葬石板墓两类。并结合陶罐的形制和纹饰特点，与广西汉墓内出土的同类型器物比较，认为墓葬的年代在西汉晚期至东汉早中期。在此基础上，对墓地所体现的文化性质进行了初步的探讨。5年与28年，早期秦文化联合考古队对甘肃天水地区牛头河流域进行考古调查，共调查各类遗址117处，年代主要为史前至汉代；基本摸清了这一地区的古文化发展序列及分布范围，为探讨秦早期都邑以及后来的西戎文化了重要线索。临朐县豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外头崮摩崖造像。分别代表了唐、宋、金三个时期的造像风格，这些造像对研究唐代及宋、金佛教造像艺术，宗教信仰题材等，具有一定的文物价值。三观村遗址是一处以宝墩文化和十二桥文化遗存为主的遗址。宝墩文化遗存有灰坑、灰沟、墓葬、房址、卵石堆等，出土了花边口沿罐、高领罐、尊等大量陶器以及少量石器，属宝墩文化一期。十二桥文化遗存有灰坑、灰沟、窑址、灶、墓葬等，出土陶器以小平底罐、敛口罐、矮领罐、簋、瓮、尖底杯、尖底盏为主，属十二桥文化一期晚段。11~212年，邺南城南郭城区赵彭城北朝佛寺遗址发现了寺院中轴线北端的大型建筑基址和东南院的中轴线大型建筑基址等。在邺南城东郭城区还发掘了一处佛教造像埋藏坑，出土的数千佛教造像时代跨越北魏、东魏、北齐、北周、隋和唐代。这些考古发现有力地证明了邺城作为6世纪北方佛教中心的地位。6年4~7月，西北大学文化遗产与考古学研究中心等单位对枣树沟脑遗址进行了发掘，发现大量先周时期的灰坑、房址、墓葬等遗迹，出土了大量陶器、石器、骨器等遗物。该遗址的文化内涵丰富，特征明显，为研究先周文化了一批新；对于探索古"豳地"考古学文化的发展，也具有非常重要的意义。
